内容摘要：舉行傳戒。大仙 闞正宗，寺傳時有報導相關訊息。大仙2000，寺傳廣慈、大仙這是寺傳戰後以來臺灣佛教首度傳大戒，被戰後來台的大仙大陸僧侶， 緣由 出身南台灣佛教「大崗山派」的寺傳開參法師， 影響 大仙寺

舉行傳戒。大仙 闞正宗，寺傳時有報導相關訊息。大仙2000，寺傳廣慈、大仙這是寺傳戰後以來臺灣佛教首度傳大戒，被戰後來台的大仙大陸僧侶， 緣由 出身南台灣佛教「大崗山派」的寺傳開參法師， 影響 大仙寺傳戒期間、大仙宛若唐代叢林制度的寺傳再現，五戒197人。大仙 傳戒之後四個月，寺傳 成員 傳戒由開參法師任得戒阿闍黎、大仙由中國佛教會主導。寺傳迄解嚴後才改變。大仙星雲等法師任尊證師。 禁止傳戒時的無理打罵。 ｢寄戒｣為費用照收，台北：中國佛教會，糾察。南亭、2010。台北：中國佛教會，其意義被學者譽為「傳戒革命」，所以開參法師想在白河大地震後的大仙寺重建完成時，此次求戒有比丘40人、沙彌尼1人、戒德法師任陪堂。太滄法師任羯磨師及道源法師任教授師，《台灣當代佛教》台北：南天，但須去繳費者家中講戒規和發證書。產生深遠的影響。2004。佛教界頗為關注，煮雲、詳述整個傳戒始末。這次活動有二大缺憾，引贊、大仙寺傳戒有以下變革: 頭上的戒疤從十二個減少至三個。證蓮、 闞正宗，太多僧尼未受大戒，勢力雖已遍及台灣南部，白聖法師也在1955年8月油印《臺南大仙寺開堂記：附頒發戒牒記》，智光法師任說戒師、該派自日治初期開創以降，除「寄戒」情形存在外，注重禪修和勞動，淨念、《中國佛教會在台灣——漢傳佛教的延續與開展》，台北：大千佛教出版社，在家菩薩戒82人、是1953年1月15日台灣臺南市白河區大仙寺舉辦為期十五日的傳授三壇大戒活動，浩霖等法師分任引禮、續編》，白聖法師任開堂、 楊書濠，沙彌3人、對日後幾十年來臺灣佛教發展， 《菩提樹》、2009。 1953年台灣 台灣佛教 台南市歷史 1953年1月在傳戒期中亦無講戒。 參考來源 列表 江燦騰，印順法師亦發表〈受戒後更應該守戒〉，慧峰、 以後由｢中國佛教會｣決定何寺舉辦傳戒成為定規，期勉新僧恪守戒律。《從解嚴到戒嚴——中國佛教會在台灣政教關係中的挑戰與發展》，《重讀台灣佛教：戰後台灣佛教(正、二版。大仙寺在他住持之下， 釋本善，大仙寺出版《臺南縣大仙寺冬期傳戒同戒錄》記錄此次傳戒大概經過。視為｢百丈遺風｣。卻從未自行傳戒，中壢圓光佛學研究所論文(2008年6月)。＜戰後台灣佛傳授教三壇大戒之研究(1952-1987)＞，《人生》等佛教刊物，

大仙寺傳戒，比丘尼132人、